最近，縣委縣政府在全縣范圍內開展“我先讓、你禮讓，互讓十丈美名揚”公民美德教育，并以此為主題主線，要求縣直相關單位部暑安排諸多系列活動，使此項教育活動常態長效、深入持久地進行下去。旨在通過浸潤人心、潛移默化、春風化雨的方式來教育引導全縣人民養成良好的公序良俗、社會公德，使基層社會治理步入良性循環，助力和美鄉村建設。同時通過良好的社風反哺風清氣正的政風和文化之鄉的民風，致力于建設“文化強縣”，打造“禮義之邦、美德樅陽”，使禮讓這種品德和修養在樅川大地蔚成風氣。

　　“先讓禮讓”不是空穴來風、無源之水，它與中華優秀傳統文化是一脈相承的，可以說是“在創造中轉化，在創新中發展”?！白尅钡掠泻苌畹臍v史文化淵源。早在春秋時期，孔子的《論語·學而》里就有溫良恭儉讓之說，后來宋代理學大師朱熹老夫子又將禮讓、忍讓進一步推崇到“謙遜也”?！度纸洝防锞陀小叭谒臍q，能讓梨”，說的是東漢末年的孔融在小時候就知道把大個的梨讓給哥哥吃的故事。這個典故倡導人們從小就要養成公序良俗、長幼有禮的美德。

　　到了現代，時時處處都能體現出“讓”字。如成語“禮讓三先”，就是先讓、先慢、先停。交管部門要求人們在交通出行中，絕對不可搶行爭路、互不相讓，以免釀成交通事故，特別是在斑馬線必須要禮讓行人，否則給道路交通安全帶來極大危害。有個例子，在德國早來單位上班的人，往往把車輛停在距離辦公樓遠一點的地方，目的就是把近距離的車位讓給趕時間后來的人。不言而喻，我們要把“讓德”文化融入日常生活和工作的方方面面，做到“我讓人人、人人讓我”，讓出和諧、讓出文明，讓出美好新時代。

　　“禮讓”的本質是為了讓開危險。禮讓可以避免矛盾沖突的激化，讓當事雙方關系趨向緩和。俗話說：退一步天高地闊，忍一時風平浪靜。這里也有一個反面教材，19世紀俄羅斯最偉大的詩人普希金為了一時之氣，與法國貴族持槍決斗，結果死于非命。據相關資料介紹，就連英國著名的生物學家、作家赫胥黎在臨終之前，只給人們提出一個忠告：大家要相處得再稍微和氣一點”。這個和氣，我的理解就是“禮讓謙和”。

　　中華五千年文化博大精深?！墩f文解字》中說，讓者，禮之主也?！蹲髠鳌は骞辍芬仓赋觯和俗屩鞫Y。中國傳統文化中一直有這么一個重要的觀念“和為貴”。有時與別人相處時，真的不需去爭論誰對誰錯，而是要想想怎樣讓對方容易接受，給別人感覺到如沐春風，雙方的關系更融洽，從某種意義上說，“禮讓”就是“和為貴”的另一種表達方式。

　　進入新時代，隨著物質生活的極大提高，大家生活在幸福的時代。我們更不應該斤斤計較、處處較真，而應該大事講原則、小事講風格。古人云：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。作為我們廣大黨員干部和人民群眾要弘揚中華優秀傳統文化，積極響應縣委縣政府號召，涵養個人品德，塑造家庭美德，遵守社會公德，恪守職業德德。兄弟之間、鄰里之間、同事之間，互助互愛，禮讓奉獻，將小我匯入大我，從國家集體社會大局出發，心存家國、眾志成城，只有國家好了，集體好了，我們每個人才會更好。（黃達奇）